尊龍凱時中國官方網(wǎng)站前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了服裝設(shè)計(jì)說明范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

　　時裝畫是以時裝為表現(xiàn)主體，展示人體著裝后的效果、氣氛，并具有一定藝術(shù)性、工藝技術(shù)性的一種特殊形式的畫種。時裝畫應(yīng)具有雙重性質(zhì)：藝術(shù)性和工藝技術(shù)性。首先，作為以繪畫形式出現(xiàn)的時裝畫，它脫離不了藝術(shù)的形式語言。對于時裝來說，時裝本身便是藝術(shù)的完美體現(xiàn)。而以繪畫形式、材料或創(chuàng)造方法來表現(xiàn)的時裝畫，則是其創(chuàng)作、繪制的基本要求。雖然近期出現(xiàn)的電腦時裝畫，脫離了傳統(tǒng)的繪畫工具材料，但從創(chuàng)作心理過程以及電腦最終所表現(xiàn)的視覺效果來看，電腦時裝畫仍然是屬于繪畫的形式范疇，只是其運(yùn)作過程和表現(xiàn)的方式與傳統(tǒng)的時裝畫有所不同。其次，時裝畫的工藝技術(shù)性，是指作為時裝設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)的時裝畫不能擺脫以人為基礎(chǔ)并受時裝制作工藝制約的特性，即在表現(xiàn)過程中，需要考慮時裝完成后，穿著于人體之上的時裝效果和滿足工藝制作的基本條件。

　　時裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)時間性相當(dāng)強(qiáng)的工作，需要設(shè)計(jì)者在極短的時間內(nèi)，迅速捕捉、記錄設(shè)計(jì)構(gòu)思。這種特殊條件使得這類時裝畫具有一定的概括性、快速性，而同時又必須讓包括設(shè)計(jì)者在內(nèi)的讀者通過簡潔明了的勾畫、記錄，讀懂設(shè)計(jì)者的構(gòu)思。一般來說，具有這種特性的時裝畫，便是時裝設(shè)計(jì)草圖。

　　時裝設(shè)計(jì)草圖，可以在任何時間、任何地點(diǎn)，以任何工具，甚至簡單到一支鉛筆、一張紙便可以繪制了。通常設(shè)計(jì)草圖并不追求畫面視覺的完整性，而是抓住時裝的特征進(jìn)行描繪。有時在簡單勾勒之后，采用簡潔的幾種色彩粗略記錄色彩構(gòu)思；有時采用單線勾勒并結(jié)合文字說明的方法，記錄設(shè)計(jì)構(gòu)思、靈感，使之更加簡便快捷。人物的勾勒往往省略或相當(dāng)簡單，即使勾勒時，亦側(cè)重某種動勢以表現(xiàn)時裝的動態(tài)預(yù)視效果，而省略人體的眾多細(xì)節(jié)。

　　商業(yè)時裝設(shè)計(jì)圖，在商業(yè)時裝界中，是作為產(chǎn)品交易而廣泛運(yùn)用的另一種風(fēng)格的時裝畫。它具有工整、易讀、結(jié)構(gòu)表現(xiàn)清楚、易于加工生產(chǎn)等特點(diǎn)。通常采用以線為主的表現(xiàn)形式，或者采用以線加面、淡彩繪制等方法描繪而成。有時，對時裝的特征部位、背部、面輔料、結(jié)構(gòu)部位等，需要有特別圖示說明，或加以文字解釋、樣料輔助說明。這種設(shè)計(jì)圖，極為重視時裝的結(jié)構(gòu)，需要將時裝的省縫、結(jié)構(gòu)縫、明線、面料、輔料等交代清楚，仔細(xì)描繪。對于人物的描繪，有時可全部省略，只留下重點(diǎn)表現(xiàn)的時裝突出部分。商業(yè)時裝設(shè)計(jì)圖與時裝工藝的款式平面圖的區(qū)別在于：商業(yè)時裝設(shè)計(jì)圖的最終效果仍然是表現(xiàn)一種著裝后的效果、一種著裝后的氛圍，雖然有的商業(yè)時裝設(shè)計(jì)圖省略了人物，但目的明確，是讓時裝更加突出、鮮明。

　　時裝廣告畫與插圖是指那些在報(bào)刊、雜志、櫥窗、看板、招貼等處，為某時裝品牌、設(shè)計(jì)師、時裝產(chǎn)品、流行預(yù)測或時裝活動而專門繪制的時裝畫。與商業(yè)時裝設(shè)計(jì)圖相反，時裝廣告畫與插圖并不注重時裝的細(xì)節(jié)，而是注重其藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式對主題的渲染作用，依靠時裝藝術(shù)的感染力去征服觀者。

　　時裝廣告畫及插圖的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣：有的時裝插畫家筆下的時裝畫，實(shí)質(zhì)上是一張純粹的繪畫作品，是繪畫藝術(shù)與時裝藝術(shù)的高度統(tǒng)一；有的時裝廣告畫與插圖則相當(dāng)精煉、簡潔；而有的時裝廣告畫與插圖看上去就如同一幅完美的藝術(shù)攝影照片。

　　這里還包括某種專門以時裝為主題的一種時裝繪畫，它不以某種商業(yè)（如廣告、設(shè)計(jì)等）價值來衡量，而是以一種裝飾性的時裝畫形式出現(xiàn)，具有較高的藝術(shù)欣賞性。如格奴（Gruau）的時裝畫，以時裝為表現(xiàn)主題，處處流露出高級時裝的雅致與繪畫語言獨(dú)特的審美情趣。

　　從形式上服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖的內(nèi)容包括服裝效果圖、平面結(jié)構(gòu)圖以及相關(guān)的文字說明三個方面：

　　1.服裝效果圖的內(nèi)容和表達(dá)方式服裝效果圖一般采用寫實(shí)的方法準(zhǔn)確表現(xiàn)人體著裝效果。一般采用8頭身的體形比例，以取得優(yōu)美的形態(tài)感。設(shè)計(jì)的新意要點(diǎn)要在圖中進(jìn)行強(qiáng)調(diào)以吸引人的注目，細(xì)節(jié)部分要仔細(xì)刻畫。服裝效果圖的模特采用的姿態(tài)以最利于體現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思和穿著效果的角度和動態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)。要注意掌握好人體的重心，維持整體平衡。服裝效果圖可用水粉、水彩、素描等多種繪畫方式加以表達(dá)，要善于靈活利用不同畫種、不同繪畫工具的特殊表現(xiàn)力，表現(xiàn)變化多樣、質(zhì)感豐富的服裝面料和服飾效果。服裝效果圖整體上要求人物造型輪廓清晰、動態(tài)優(yōu)美、用筆簡煉、色彩明朗、繪畫技巧嫻熟流暢，能充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，給人以藝術(shù)的感染力。

　　2.平面結(jié)構(gòu)圖一幅完美的時裝畫除了給人以美的享受外，最終還是要通過裁剪、縫制成成衣。服裝畫的特殊性在于表達(dá)款式造型設(shè)計(jì)的同時，要明確提示整體及各個關(guān)鍵部位結(jié)構(gòu)線、裝飾線裁剪與工藝制作要點(diǎn)。平面結(jié)構(gòu)圖即畫出服裝的平面形態(tài)，包括具體的各部位詳細(xì)比例，服裝內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)或特別的裝飾，一些服飾品的設(shè)計(jì)也可通過平面圖加以刻畫。

　　3.文字說明在服裝效果圖和平面結(jié)構(gòu)圖完成后還應(yīng)附上必要的文字說明，例如設(shè)計(jì)意圖、主題、工藝制作要點(diǎn)、面輔料及配件的選用要求以及裝飾方面的具體問題等，要使文字與圖畫相結(jié)合，全面而準(zhǔn)確地表達(dá)出設(shè)計(jì)構(gòu)思的效果。

　　綜合來說，五彩繽紛的大千世界離不開各種顏色的組合和搭配，是色彩給予萬物生機(jī)勃勃的力量。色彩對于人們而言，是一種藝術(shù)化的審美形式，遍布于生活的各個層面。而服裝則是時展的一面鏡子，能夠有效的反射出人類社會文明的進(jìn)步。在舞臺上，服裝色彩的搭配設(shè)計(jì)給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，利用獨(dú)特的優(yōu)勢給觀眾留下深刻的印象。就神話童話劇而言，其中的各種角色，大抵都是幻想中的神、怪，某些動物、生物，是一些自然現(xiàn)象的“人”化形象。在神話童話劇中，對表演服裝每種顏色的設(shè)計(jì)都有其特定的象征意義，并以此來刺激人們的情感，為舞臺營造所需要的氛圍，給人以心理和生理的雙重影響。

　　在神話童話劇中，服裝設(shè)計(jì)者會按角色的“人”化程度，增加服裝上屬于角色（神、怪、生物、動物等）本身特征的形象性因素以及它們的動作（不同于人的）特點(diǎn)，為表演提供方便。“人”化了的角色具備雙重個性，其外部形象是陌生的，又是親切、熟悉的。因此，設(shè)計(jì)神話童話劇的服裝，往往要求設(shè)計(jì)者研究和熟悉兒童和人們的普遍心理規(guī)律。對孩子們來說，他們對舞臺童話劇的第一感覺是人體色彩和服裝，其次才是服裝的材料以及服裝的款式，色彩才是第一時間吸引他們的重要元素。神話童話劇中，服裝色彩的設(shè)計(jì)要充分結(jié)合兒童的心理規(guī)律，以大型經(jīng)典神話童話劇《西游記之大鬧天宮》為例來說，對孫悟空這個角色的服裝色彩設(shè)計(jì)方面，要以經(jīng)典的黃色為主色調(diào)，原因有三個：其一，符合兒童的心理認(rèn)知規(guī)律。對兒童來說，受到各種影視信息的影響，他們心中的孫悟空所穿戴的服裝顏色就是黃色，這種認(rèn)知似乎已經(jīng)定型。其二，從色彩本身的意義來看，“黃者中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為謚也?！秉S色在中國傳統(tǒng)文化里居五色之中，是“帝王之色”，體現(xiàn)了古代對地神的崇拜，同時，黃色也是佛教所尊崇的顏色，而孫悟空正是向佛之人。其三，黃色也代表著柔和光明，符合兒童的審美意識，同時，也有利于營造溫馨、和諧的舞臺氛圍，提高孩子們的參與熱情。

　　在神話童話劇的服裝設(shè)計(jì)中，色彩的設(shè)計(jì)有利于調(diào)動兒童的情感理力量，對詮釋人物角色的情感、情緒、心境、身份等有著非凡意義。例如神話童話劇《西游記之大鬧天宮》中的孫悟空以及他的猴兒們的服裝色彩設(shè)計(jì)，雖然同為猴子，但是孫悟空和猴兒們的服裝顏色要有明顯區(qū)別：猴兒們的服裝色彩為純黃色，色彩較暗。而孫悟空的服裝顏色則以鮮亮的黃色為主尊龍凱時中國官方網(wǎng)站，另搭配紅色。因?yàn)檫@不僅顯示了身份地位的區(qū)別，也有利于對人物形象的塑造。另外，鑒于性別的不同，猴兒們的服裝顏色也是有所區(qū)別的，這也為觀眾的欣賞帶來了方便。再如，對太白進(jìn)行的服裝顏色設(shè)計(jì)，整體以白色為主，另外在一些細(xì)節(jié)之處搭配其他顏色，顯得很飄逸，符合神仙逍遙自在的風(fēng)范。總之，在利用色彩服務(wù)人物形象的過程中，既要把握色彩的主次地位，也要把握色彩的面積，最好能夠按照黃金分割線的比例關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，塑造一種秩序美。由于神話童話劇中的跳躍動作比較多，因此，利用色彩設(shè)計(jì)來體現(xiàn)某種動感是必不可少的。這個可以借助服裝面料色彩的反復(fù)出現(xiàn)、服裝的圖案設(shè)計(jì)、服裝面料的重疊等工藝來達(dá)到目的。

　　神話童話劇的服裝設(shè)計(jì)者要有一個明確的色彩意識，使服裝色彩設(shè)計(jì)與劇情整體形象的色彩感覺相和諧，這就要考驗(yàn)相關(guān)設(shè)計(jì)者對劇本的理解程度和認(rèn)知能力了。此外，在對色彩處理的過程中，在服裝用料的選擇方面應(yīng)避免一般化，要努力改變原材料的本來面貌，采用拼湊，繪畫、各種裝飾等，來打破平庸刻板的色調(diào)，強(qiáng)調(diào)服裝色彩的協(xié)調(diào)以及多樣化，增強(qiáng)服裝色彩與劇情整體形象色彩的和諧性。例如大型經(jīng)典神話童話劇《西游記之大鬧天宮》中男主角孫悟空的服裝設(shè)計(jì)，更多的是采用艷亮的黃色來搭配服裝，這樣的話就容易凸顯他在演員中的地位。而相應(yīng)的，他的猴兒們的服裝則是需要低明度的配色，這樣才會使得角色更加容易分辨，配合劇情的發(fā)展。另外，布料也是配色過程中值得認(rèn)真考慮的一個問題，顏色不是決定服裝面料色彩美的唯一因素，合理的圖案搭配、肌理、織物也是其重要的組成因素。雖然是一種色彩，但鑒于面料的不同，其染出的步布的光澤也會有所差異。一般來說，絲綢面料對色彩有較高的反射率和吸收率，因此，這種面料染出的色彩比較鮮艷。另外，舞臺上的燈光、道具、妝容等要與服裝顏色相配合，對服裝色彩的點(diǎn)染有重要作用，也是劇情和角色的需要。

　　對服裝顏色的設(shè)計(jì)者而言，了解色彩的物理屬性對服裝設(shè)計(jì)具有特殊的意義，尤其是服裝顏色在舞臺光色作用下的變化，這樣做的目的也是使服裝色彩能夠滿足實(shí)際情況的需要，這就對服裝設(shè)計(jì)人員對色彩的駕馭能力提出了高要求。在神話童話劇中，服裝色彩設(shè)計(jì)需要考慮的一個重要因素就是舞臺燈光對服裝的影響，不同顏色的舞臺燈光下，服裝顏色的視覺效果也不同。在具體的服裝設(shè)計(jì)過程中，服裝設(shè)計(jì)人員要充分利用有效因素，例如服裝顏色和舞臺燈光的互補(bǔ)效應(yīng)，來更好的表達(dá)服裝色彩設(shè)計(jì)的總體效果。此外，在舞臺中，受到遠(yuǎn)近距離的影響，服裝顏色所呈現(xiàn)出的不同效果也是設(shè)計(jì)者需要考慮的因素。還有舞臺布景等這些對色彩表現(xiàn)有著側(cè)面影響的因素，也都是需要設(shè)計(jì)人員顧及的。

　　綜合來說，服裝色彩的設(shè)計(jì)對豐富神話童話劇的舞臺效果具有重要的作用。就神話童話劇的舞臺塑造而言，可以從“服裝色彩的設(shè)計(jì)要迎合兒童的心理規(guī)律、讓神話童話劇的服裝色彩服務(wù)于人物形象、服裝色彩與劇情整體形象的色彩感覺相和諧、在服裝設(shè)計(jì)的過程中要對色彩的物理屬性以及特點(diǎn)有一個正確的理解”四個方面來增強(qiáng)其表達(dá)效果，進(jìn)一步滿足欣賞者的視覺審美需求，使舞臺劇更就有觀賞性和藝術(shù)性。

　　[1]李揚(yáng).服裝色彩點(diǎn)亮童話劇的舞臺[J].戲劇之家，2011（02）.

　　的確，近百年前中國“輯里絲”就在國際博覽會上榮獲金獎，但今天全球的頂尖絲巾卻是法國的“愛瑪仕”，身價百倍于“中國造”；“瓷器”（china）曾是別人景仰中國的代名詞，但現(xiàn)在靜靜躺在中國高級百貨店里“待價而沽”的精美陶瓷卻是“德國打造”“西班牙進(jìn)口”“意大利手工”……再看看作為世界紡織工廠的中國時裝業(yè)，除了OEM、“品牌授權(quán)”“代客加工”，我們沒有“中國創(chuàng)造”的世界品牌，也沒有“中國原創(chuàng)”的世界級設(shè)計(jì)師。

　　“中國并不缺乏天才設(shè)計(jì)師，但他們走不出去的原因非常復(fù)雜?！鄙虾４髮W(xué)巴黎國際時裝藝術(shù)學(xué)院院長助理弗羅倫斯這樣說。

　　在上海時裝周上，為新銳設(shè)計(jì)師打造的“走出天橋――設(shè)計(jì)師走廊”活動格外熱鬧，人們不禁要問，中國設(shè)計(jì)師通向國際天橋的那條“走廊”還有多長？

　　上海時裝周專為設(shè)計(jì)師開辟的3600平方米的展廳內(nèi)，來自國內(nèi)的設(shè)計(jì)師帶著自己的作品紛紛亮相。環(huán)顧展廳，有靈感、有創(chuàng)意的亮點(diǎn)頻現(xiàn)，但有知名度、有印象的品牌卻仍空缺。

　　始于20世紀(jì)80年代的中國服裝設(shè)計(jì)，隨著國內(nèi)服裝業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了三次變革。從最初的“一件西裝可以套全國人民”的年代，到追求個性的90年代中期，中國一直沒有有影響力的設(shè)計(jì)師。進(jìn)入21世紀(jì)之后，世界服裝業(yè)品牌競爭的格局更加明顯，國內(nèi)很多服裝企業(yè)，從貼牌加工，嘗試走自創(chuàng)品牌的道路。然而，面對服裝業(yè)的第3次洗牌，國內(nèi)設(shè)計(jì)師是否能脫穎而出，打出自己的品牌呢？

　　對于服裝產(chǎn)業(yè)而言，中國產(chǎn)量驚人，2004年產(chǎn)量增長了15.10%，國內(nèi)規(guī)模以上企業(yè)總產(chǎn)量達(dá)118.33億件，全行業(yè)完成150億件，出口額超過616億元。雖然產(chǎn)量巨大，但來自上海的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，今年上半年上海十大商場內(nèi)的品牌銷售中，女裝部分國內(nèi)品牌只占了6.82%。

　　“我們是制造大國，但不是設(shè)計(jì)大國?！苯K省十佳服裝設(shè)計(jì)師卞嘉偉感慨道，國內(nèi)的服裝業(yè)最明顯的就是跟風(fēng)。設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)上的勢單力薄，注定了他們的設(shè)計(jì)只能隨著企業(yè)的利潤走。

　　“品質(zhì)精良、品格獨(dú)特、品位高雅，這才是真正的服裝精品，”上海市經(jīng)委副主任陳海剛說，“我們的設(shè)計(jì)師還缺乏創(chuàng)新的理念和鮮明的風(fēng)格?！?/p>

　　設(shè)計(jì)的同層次化也是服裝品牌低水平競爭的一大原因。“國內(nèi)大多數(shù)時裝品牌定位都是在同一層次上的。設(shè)計(jì)師為什么就不去打開自己的市場，脫穎而出呢？”中國服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會副主席張渭源感嘆。

　　不愿透露身份的業(yè)內(nèi)資深人士分析，歐美的時尚產(chǎn)業(yè)往往是通過設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新理念引領(lǐng)潮流的趨勢，然后再推動市場發(fā)展；而中國恰好倒置，永遠(yuǎn)跟著市場走，追著潮流走，設(shè)計(jì)師沒有創(chuàng)新的空間和舞臺，天才也無用武之地。

　　搖曳的燈光、絢麗的音樂，T臺上的云裳艷麗奪目。然而走下T臺，這些服裝又有多少可以進(jìn)入市場？

　　“國外的個人會上，設(shè)計(jì)師可以極盡夸張，因?yàn)檫@代表的是設(shè)計(jì)師的藝術(shù)水平。而真正進(jìn)入市場，這些服裝都還是會進(jìn)行修改的?！睆埼荚聪蛴浾呓榻B，但國內(nèi)的設(shè)計(jì)師多把兩者混為一談。目前國內(nèi)的企業(yè)對設(shè)計(jì)師的價值評估很低。

　　“國內(nèi)設(shè)計(jì)師多紙上談兵，設(shè)計(jì)的服裝真正能走進(jìn)市場的不多?！痹O(shè)計(jì)師陳聞這樣說。

　　弗羅倫斯也認(rèn)為，中國設(shè)計(jì)師的問題在于停留于表面，只注重視覺效果。就像設(shè)計(jì)學(xué)院的很多學(xué)生認(rèn)為時裝是奢華的象征，在設(shè)計(jì)上運(yùn)用了很多色彩和裝飾的元素，但缺乏實(shí)用性和人性化設(shè)計(jì)，自然難以走向市場。

　　中國服裝設(shè)計(jì)人才培育機(jī)制也是業(yè)內(nèi)關(guān)注的焦點(diǎn)。一位高校服裝設(shè)計(jì)系教授不客氣地指出，我國現(xiàn)在設(shè)計(jì)教學(xué)根本沒有系統(tǒng)化，也缺乏經(jīng)驗(yàn)，從中央級的藝術(shù)院校到地方職業(yè)學(xué)校，教授的課程基本沒有差別，教學(xué)的方式也大多為“紙上談兵”，這怎么可能培養(yǎng)出有層次、有獨(dú)創(chuàng)性的設(shè)計(jì)人才？

　　中國美院染織與服裝設(shè)計(jì)系教授葉紅說，中國服裝設(shè)計(jì)教育剛剛明確了“從T臺到柜臺”的教學(xué)方向，算是一大進(jìn)步，至少知道要達(dá)到什么目的，培養(yǎng)什么樣的人才。但中國設(shè)計(jì)教育“講臺式”“課堂式”的方式不可能培養(yǎng)出大師，學(xué)生、老師也只會“清談”而已，而海外的設(shè)計(jì)學(xué)院都是“作坊式”的教育，設(shè)計(jì)師首先是一流的裁縫，先學(xué)會把理念變成成衣，再去考慮“T臺到柜臺”的問題。

　　“中國不是沒有設(shè)計(jì)師登上盧浮宮的T臺，但那并不代表已經(jīng)走向世界了，如果在國外的百貨店、專賣店沒有你的品牌出售，登上100次盧浮宮也不是國際品牌?！睂r裝國際品牌運(yùn)作頗有研究的葉紅這樣說。

　　葉紅說，中國目前的問題不是缺乏好的設(shè)計(jì)師，也不是沒有像樣的品牌，而是不懂品牌運(yùn)作的國際規(guī)則。在巴黎著名的老佛爺百貨店，竟然找不到一個中國品牌，通過調(diào)研，才發(fā)現(xiàn)國際時裝品牌運(yùn)作很重要的環(huán)節(jié)就是與專業(yè)“買手”，即控制百貨商店資源的專業(yè)品牌經(jīng)紀(jì)公司合作，而中國服裝企業(yè)從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)，再到市場營銷，完全“一條龍”自產(chǎn)自銷的模式顯然難以適應(yīng)國際市場。

　　“我在20個國家工作過，我確信中國的時裝不是不好賣，而是中國人不知道怎樣賣。”一位西方的“時尚伯樂”季芮蒙這樣說。季芮蒙原是西門子公司的高級總監(jiān)，因?yàn)橄嘈胖袊O(shè)計(jì)師陸坤的才華，毅然辭職做了陸坤的專職經(jīng)紀(jì)人，并立志把他塑造成中國的國際設(shè)計(jì)師。

　　季芮蒙說，中國設(shè)計(jì)師和中國時裝公司還不知道怎樣和國際市場打交道，不要以為在國外辦一場“秀”就是世界品牌了，必須要找對合適的人（買手）來參加你的會，并積極與百貨商店溝通，讓外國顧客承認(rèn)并樂于購買你出售的“商品”，才算走向世界。

　　季芮蒙認(rèn)為，中國元素將是未來世界時尚市場的寵兒，而中國設(shè)計(jì)師、中國公司不盡快走向世界，很可能錯失良機(jī)。

　　有業(yè)內(nèi)人士指出，像陸坤、吉承等有潛質(zhì)的設(shè)計(jì)師都是在新加坡舉辦的一場會取得成功以后才逐漸為國內(nèi)所關(guān)注，中國高水平設(shè)計(jì)師“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”，的確是一個值得思考的問題。同樣的問題是，世界各國舉辦的時裝展、設(shè)計(jì)師節(jié)都有慣例，一般與會的國內(nèi)名人都會穿著本國設(shè)計(jì)師的作品以示鼓勵和自豪，而中國的明星不管出席什么場合都是以身著法國、意大利高級時裝為榮的，從中可見中國設(shè)計(jì)師的生存環(huán)境。

　　其實(shí)我們的東鄰日本和韓國在時裝業(yè)的突飛猛進(jìn)世人共睹，韓國面料產(chǎn)業(yè)已受到世界關(guān)注，高端時裝業(yè)也蓬勃發(fā)展，日本更是誕生了一批世界一流的設(shè)計(jì)師和時尚品牌。

　　剛剛解剖室里發(fā)生了什么，我已經(jīng)記不得了，腦海中唯一清晰的，就是那攤觸目驚心的殷紅，這殷紅瞬間瓦解了我努力搭建的心理防線。盡管我狠狠地?cái)Q著大腿，反復(fù)告誡自己，“不能暈倒了，不能再暈倒了，那沒什么可怕的，只是一攤血而已!”可是……唉，我又一次在解剖室的休息區(qū)醒來。

　　“你沒有對不起我，你對不起的是你的父親，你辜負(fù)了他的夢想!”教授還是一臉的冷若冰霜。

　　是啊，父親有一個頑固而執(zhí)著的夢想，他希望我們阿瑪尼家族的男孩都能成為好大夫。所以，明知道我暈血，他還是強(qiáng)硬地將我送到了醫(yī)學(xué)院。

　　因?yàn)楹ε驴匆姼赣H的黯然神傷，我猛地抓住教授的手，說道：“教授，請?jiān)俳o我一次機(jī)會吧!我一定能克服內(nèi)心的恐懼，做一個合格的大夫。”

　　“喬治，人只有做自己夢寐以求的工作，才能全情投入?！苯淌谀钦信扑频谋侥槪乖诖丝逃袔追謩尤?，“做醫(yī)生不是你的夢想，所以你也當(dāng)不了一個好醫(yī)生。孩子，去追求你的夢想并擁抱它吧!你現(xiàn)在自由了!”

　　我現(xiàn)在自由了?是嗎?可我該怎么向固執(zhí)的父親解釋呢7還有，我的夢想又是什么?我該怎么擁抱它呢?

　　這個時候正是下班高峰期，穿著乏味緊繃套裝的職場男女隨處可見。我向來討厭這些緊束身軀的職業(yè)裝，總覺得它們?nèi)缤疤鬃印币话悖粌H鎖住了身體，而且還鉗制了我們自由飛翔的靈魂。記得，我曾經(jīng)向父親這樣說過，當(dāng)時父親只是抿嘴一笑，撫摸著我的腦袋，說道：“這就是我們意大利人的穿衣風(fēng)格，雖然不完美，但也只能接受?！备赣H流露出一種認(rèn)命的表情。

　　真不知道是哪位“大師”發(fā)明了這種“緊身衣”，先撇開衣服的緊束感對身體的壓力不談，(雖然我暈血，但是醫(yī)學(xué)生該有的常識，我還是知道的。)單說它那沒有彈性的面料，就讓一些體態(tài)豐盈的人飽嘗了“束手束腳”是什么滋味。

　　瞧吧，前面正有一個胖胖的男士在這“套子”里掙扎呢。他大概想要彎腰系鞋帶，可被“套子”緊緊裹住了，圓圓的

　　肚皮，厚厚的，使他既不能完全彎下腰來，也不敢使勁蹲下去，整個身體就那么尷尬地矗在那兒。看著豆大的汗珠從他憋紅的面頰淌下來，我感慨著，不知上帝什么時候會派人來解除我們意大利人身上的束縛，讓我們的身體“自由飛翔”?

　　想到這，我突然感覺像被雷擊一般，渾身一激靈，“太好了，我終于知道自己的夢想是什么了!”

　　心中的這個念頭一改我之前的情緒低靡。我拔起雙腿，興沖沖地朝家跑去。原來擁有夢想是這么興奮的事情，我相信我的夢想，我熱愛我的夢想，為了擁抱它，我一定要說服固執(zhí)的父親。

　　我以為聽到這番話的父親會暴跳如雷，沒想到他仍是一副氣定神閑的模樣，“喬治，你覺得你能說服得了我嗎?”

　　“興趣可以培養(yǎng)。”終于，父親停下了手頭的活，可惜，眼睛還是沒離開那些植物。

　　“爸爸，您為什么要把您的夢想強(qiáng)加在我身上呢?”父親的態(tài)度讓我忍無可忍，我開始激動起來，“您明明知道夢想被剝奪是怎樣的疼痛，為什么還要讓我步您的后塵呢?”

　　聽到這話，父親的臉色明顯一沉。我知道，我的話已經(jīng)戳到父親心頭的傷疤了。父親年輕的時候也曾有過自己的夢想，那就是做一個好大夫，可祖父硬是埋葬了他的夢想。大概是因?yàn)檫@樣，父親才這么固執(zhí)地希望他的兒子能實(shí)現(xiàn)他的夢想。

　　“是的，我要做一個自由的服裝設(shè)計(jì)師，我要解放服裝對人體的束縛?！蔽掖竽懙卣f出了自己的夢想。

　　“喬治，有夢想是好事，但夢想要切合實(shí)際。”父親拍了拍我的肩膀，“你要做服裝設(shè)計(jì)師，可是，你對它了解多少?先不說服裝的款式設(shè)計(jì)，單就服裝的顏色搭配與面料選擇，你恐怕都不清楚吧?”

　　父親說得對，對于服裝，我的確是個門外漢?？墒?，想成為服裝設(shè)計(jì)師的夢想像條長鞭一般，激勵著我不斷前行。

　　“爸爸，人只有做自己夢寐以求的工作，才能全情投入?！蔽野岢隽私淌诘拿?，“現(xiàn)在，我的確對服裝一無所知，但這并不代表我會永遠(yuǎn)一無所知。您不是說過，這個世界上沒有克服不了的困難嗎?”我適時地抬出父親的話加以佐證，我就不信說服不了他!

　　“哈哈，好小子，懂得現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣啦!”父親笑道，“你贏了，喬治，記住你的夢想，你現(xiàn)在自由了!”

　　那日寸的意大利是沒有專門的服裝設(shè)計(jì)學(xué)校的。因此，要想研習(xí)服裝設(shè)計(jì)，最好的辦法就是給著名的服裝設(shè)計(jì)師做助理，走“實(shí)踐出真知”的道路。在輔佐大師的過程中，充實(shí)與完善自己的服裝設(shè)計(jì)儲備。很明顯，我也要走這條路了。

　　既然要選大師，那就選一個最好的!打定主意，我給自己選擇了一個“碉堡”――尼諾?切瑞蒂。這個大師，可以算是時裝界里不折不扣的大腕了，人送美名“意大利時裝之父”。他設(shè)計(jì)的服裝優(yōu)雅氣派，經(jīng)典中又不乏新鮮的元素，因此深受成功人士的青睞。當(dāng)然，但凡大師都是有性格的，這位“時裝之父”也不例外。聽說他待人嚴(yán)苛，鮮見笑容，做事嚴(yán)謹(jǐn)，不留情面，許多助理都因?yàn)椴荒苋淌芩哪Ч碜黠L(fēng)而紛紛“棄城逃亡”了。果然是個“碉堡”!豁出去了，為了我的夢想，別說是“碉堡”，就算是火山口、臺風(fēng)眼，我也要往下跳了。

　　百轉(zhuǎn)千回，我終于見到了傳說中的“時裝之父”，懷揣著十二分的恭敬與誠意，我請求做他的助理。

　　“你倒是很誠實(shí)，可惜，你的誠實(shí)打動不了我，”大師舒服地靠在椅背上，面帶鄙夷，“我沒有理由收一個門外漢做助理?！?/p>

　　“切瑞蒂先生，我這個門外漢，擁有的不僅僅是誠實(shí)，還有熱愛與野心――對服裝設(shè)計(jì)的虔誠熱愛與十年后要超越您的狂妄野心?！辈恢膩淼挠職?，我大言不慚道。

　　“哈哈!”切瑞蒂仰頭大笑，“要超越我?真是一個狂妄的家伙!好哇，我喜歡被挑戰(zhàn)的感覺，我給你個機(jī)會，至于能不能抓住，那就看上帝垂不垂憐你了!”

　　這個拉瑞納斯堪特百貨店可是意大利最大、最著名的百貨店，它所銷售的服裝、香水、皮包可都是出自大師之手，它們設(shè)計(jì)新潮，風(fēng)格獨(dú)特。因此，拉瑞納斯堪特百貨店被譽(yù)為“意大利時尚界的領(lǐng)頭羊”，許多設(shè)計(jì)師都把能進(jìn)入該店視為一種無上的榮耀。這樣一只驕傲的“黃金羊”怎么會瞧得上我這種小人物呢?縱使它大發(fā)慈悲瞧上我了，也絕對不會讓我打理櫥窗的。要知道，櫥窗可是一個時尚店的門面與靈魂，別看它只有幾平米見方，卻傳遞著一家時尚百貨店的精髓。換句話說，櫥窗就是這只“黃金羊”的心臟，而切瑞蒂大師所說的機(jī)會，就是讓我――一個一無所知的門外漢打入這只“黃金羊”的心臟內(nèi)部。天哪，難怪他說，我能不能抓住這個機(jī)會要看上帝垂不垂憐了。

　　怎么辦呢?我怎樣才能打入這只“黃金羊”的內(nèi)部呢?一連幾日，我都在百貨店門前徘徊，思索，企盼著上帝能指點(diǎn)迷津。果然，機(jī)會真的讓我逮到了。

　　原來，拉瑞納斯堪特百貨店要隆重推出一款女士皮包，按照規(guī)定，這款女包要先在櫥窗里進(jìn)行打樣(展示)。我來到櫥窗前，想看一下設(shè)計(jì)師是怎樣布置的。

　　這時，櫥窗已經(jīng)基本布置完畢。首先映入眼簾的，是一位面龐精致、身材窈窕、衣著光鮮的摩登女郎，女郎的纖纖玉臂上優(yōu)雅地挎著一款紫紅色的皮包。櫥窗設(shè)計(jì)得很漂亮，很能吸引路人的視線?？刹恢獮槭裁?，我總覺得這個設(shè)計(jì)看起來怪怪的，讓人不舒服。

　　“先生，不好意思，打擾一下，您設(shè)計(jì)的櫥窗很漂亮，”我對正在點(diǎn)綴櫥窗的主設(shè)計(jì)師說道，“不過，我覺得還是有點(diǎn)美中不足?！?/p>

　　“哪來的毛頭小子，竟敢在這指指點(diǎn)點(diǎn)的!”主設(shè)計(jì)師身邊的助理不滿地叫嚷著。

　　“我不是指指點(diǎn)點(diǎn)，我只是想說出自己的想法?！币娝膽B(tài)度蠻橫，我也不客氣了，“事實(shí)上，這個櫥窗的設(shè)計(jì)就是有瑕疵?！?/p>

　　“你……”眼看著這個助理的“小宇宙”就要爆發(fā)了，旁邊的主設(shè)計(jì)師用眼神制止了他。

　　“這位先生說我的設(shè)計(jì)有問題，那請問，問題在哪里”雖然主設(shè)計(jì)師面帶微笑，但我仍然可以感覺出他的不屑，甚至敵意。

　　“哈哈，你是個蠢貨嗎?不選一個漂亮的，難道要選一個奇丑無比的嗎?”助理放肆地嘲笑著我，同時，主設(shè)計(jì)師也笑得前俯后仰。很明顯，在他們眼中，我已然是個腦筋有問題的人了。笑吧，就這樣笑吧，好戲要開場了!

　　“他批評我設(shè)計(jì)的櫥窗有問題，說問題是模特太漂亮了?！闭{(diào)整好情緒，主設(shè)計(jì)師匯報(bào)道。

　　“哦?”經(jīng)理睨著眼睛，仔細(xì)地打量著我，“你在質(zhì)疑我們百貨店設(shè)計(jì)師的實(shí)力嗎?不知道這位先生是在哪里高就的設(shè)計(jì)師呢?”

　　“我不是設(shè)計(jì)師，”我正色說道，“盡管這樣，但我可以做得比他好!”我指向了那位櫥窗主設(shè)計(jì)師。

　　“是嗎?不過大話不值得信賴，我喜歡用實(shí)力說話。你說你可以做得比他好，那我就要看看你到底能好到哪里去。先生，你可以重新設(shè)計(jì)一下這個櫥窗?！苯?jīng)理命令道。

　　“其實(shí)，不需要重新設(shè)計(jì)，只要讓這個漂亮的女模特轉(zhuǎn)過身去就行了?！蔽艺f出了自己的見解，“皮包嘛，就放她背后?！?/p>

　　“我只是利用了一下人的觀察慣性而已，”我慢慢解釋著，“通常我們見到陌生人，都會先打量他的臉部。如果，這個陌生人有一張漂亮的臉蛋，那我們的注意力就會被這張臉吸引過去，視線停留在這張臉上的時間就會變長，這就是所謂的觀察慣性?，F(xiàn)在，我們要推出的是一款皮包，可當(dāng)這位漂亮的模特千嬌百媚地站在櫥窗前時，大家的注意力與視線都會被這張臉吸引，哪還有時間觀察與欣賞我們的皮包呢?經(jīng)理先生，我想百貨店出售的是皮包，而不是這位模特小姐的臉蛋吧?”

　　“真好笑，你見過哪家店的櫥窗里的模特是背對著客人的?”主設(shè)計(jì)師仍不放棄對我設(shè)計(jì)理念的攻擊，“你說我的設(shè)計(jì)使模特漂亮的臉蛋搶走了皮包的風(fēng)頭，那我還想反問你，我的設(shè)計(jì)起碼能吸引客人駐足觀看，而你這種‘沒臉’的設(shè)計(jì)，恐怕客人連腳步都懶得停下來吧?”主設(shè)計(jì)師一語雙關(guān)地諷刺道。

　　“設(shè)計(jì)師先生，您剛才也說了，沒有哪家店的櫥窗里的模特是背對著客人的。既然沒有一家店這樣做過，那我們這種首創(chuàng)的新奇性正好引發(fā)了客人的好奇心。這樣的話，您說他們會不會駐足觀看呢?”我沉著冷靜地反將一軍。

　　“好，很好，果然是個人才!”經(jīng)理一臉贊許地看著我，“先生，有沒有興趣到我的百貨店工作呢?”經(jīng)理誠摯地邀請著。

　　“一個頂級的設(shè)計(jì)師，不僅需要后天的努力學(xué)習(xí)，更需要與生俱來的天賦，而你的天賦令我刮目相看，我相信自己看人的眼光，這個櫥窗以后就是你的了。”經(jīng)理真的相信了我!

　　成功地打入“黃金羊”的心臟之后，切瑞蒂大師也說話算數(shù)，將我收入旗下。這樣我就有了雙重身份：白天，我是拉瑞納斯堪特百貨店的櫥窗設(shè)計(jì)師；晚上，我是切瑞蒂大師的設(shè)計(jì)助理。

　　雙重身份雖然使我的身體疲憊，但我的內(nèi)心卻是充實(shí)的。我時刻告誡自己；你只是一個半路出家的門外漢，你對服裝知之甚少，所以，你要想獲得別人一分的成就，就必須付出十分的努力。

　　在這樣的心態(tài)激勵下，我如同干涸的海綿，在百貨店與大師那里瘋狂地汲取服裝設(shè)計(jì)知識。時光荏苒，一晃十年過去了。在這十年里，我知道了顏色如何搭配才能使服裝讓人眼前一亮；我明白了面料如何選擇才能讓服裝舒服自由；我了解了裁剪如何進(jìn)行才能讓服裝精神煥發(fā)。我一直認(rèn)為這十年的知識儲備是我一生最珍貴的精神寶藏，是它們幫我擁抱了夢想，實(shí)現(xiàn)了身體與靈魂的自由飛翔。

　　在切瑞蒂大師的首肯下，我離開了他的設(shè)計(jì)室，正式開始了我自己的自由服裝設(shè)計(jì)師之路。

　　離開大師的庇護(hù)，我感覺自己像一只離開巢穴的雛鷹，扇動著不算強(qiáng)健的翅膀，時刻準(zhǔn)備著搏擊暴風(fēng)雨。

　　不過，有一點(diǎn)值得慶幸，那就是：我身邊多了一個堅(jiān)定的追隨者與支持者，她就是我的愛人――塞爾焦?加萊奧蒂。塞爾焦雖不是一個專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)師，但是她對服裝的一些不經(jīng)意的想法總是能讓我豁然開朗。不得不承認(rèn)，我自立門戶以來的第一次凱旋，塞爾焦功不可沒。

　　“喬治，我們的機(jī)會來了!”開朗的塞爾焦用她那獨(dú)特的大嗓門將我從一堆衣料中揪出來。

　　于沒有機(jī)會推出自己的設(shè)計(jì)嗎?現(xiàn)在機(jī)會來了。意大利一年一屆的時裝會將在佛羅倫薩的比蒂宮白廳舉行，我們何不拿著你設(shè)計(jì)的服裝到這次時裝會上推廣呢?”

　　“嗯，是個好機(jī)會。但是，我們現(xiàn)在又不是大牌設(shè)計(jì)師，估計(jì)組委會不可能邀請我們吧?”有點(diǎn)掃興，但我還是說了。

　　“別著急啊，我話還沒說完呢?！比麪柦菇器锏卣Ｖ劬?，“這次時裝會的舉辦者不是別人，正是你的老師――尼諾，切瑞蒂大師。你說，這是不是天大的機(jī)會?”

　　聽到這，我就明白塞爾焦的意思了。顯然，她是要我走大師的“后門”參加這次時裝展。唉，塞爾焦還是不了解切瑞蒂大師啊。跟他學(xué)藝多年，我深知大師是一個一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的人，他視服裝如生命，除非你設(shè)計(jì)的服裝令他目瞪口呆，否則他可以做到絕對不留情面，無論對誰。所以，我要想借這次時裝會推出自己的品牌，就必須拿出貨真價實(shí)的設(shè)計(jì)來。只有征服了大師，我的腳才能踏上時裝會的場地。

　　連日來，我茶飯不思，搜腸刮肚，終日將自己囚禁在工作室里，可還是設(shè)計(jì)不出令人滿意的作品。

　　我簡直快要崩潰了!我反復(fù)地問著自己，怎樣的服裝才算是獨(dú)一無二的呢?可惜，一直沒找到答案。

　　“該死的，我怎么就設(shè)計(jì)不出獨(dú)一無二的服裝呢?難道我真不是當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師的料兒?”我又氣急敗壞地將一張失敗的設(shè)計(jì)圖撕碎。

　　“不，喬治，你是一個好設(shè)計(jì)師!”塞爾焦心疼地抓住我的手，“你說過，做服裝設(shè)計(jì)師是你的夢想，為了這個夢想，你說服了你固執(zhí)的父親，你讓拉瑞納斯堪特百貨店的經(jīng)理還有切瑞蒂大師都刮目相看，這足以說明你注定是屬于服裝設(shè)計(jì)的。喬治，不要?dú)怵H，更不要懷疑你的夢想?！?/p>

　　是啊，當(dāng)初為了解除服裝對人體的束縛，實(shí)現(xiàn)身體與靈魂的自由飛翔，我辜負(fù)了父親的期望，堅(jiān)定了做服裝設(shè)計(jì)師的信念。等會兒，天哪，我怎么忘了這個初衷啦!十年前，我信誓旦旦地要做服裝設(shè)計(jì)師，不就是為了將人從“套子”里解放出來嗎?想到這里，我眼前浮現(xiàn)出那個身著職業(yè)套裝、掙扎著想系鞋帶的胖男士的身影。

　　“我明白了，我明白什么才是獨(dú)一無二的服裝了!”我搖晃著塞爾焦的肩膀歡呼道，“謝謝你，親愛的?！?/p>

　　有了這個靈感，我思如泉涌，運(yùn)用十年來的知識儲備，參照時下國際流行的設(shè)計(jì)思路，畫畫補(bǔ)補(bǔ)，加加減減，終于，我自己的設(shè)計(jì)出爐了!

　　“好大膽的設(shè)計(jì)，喬治，你還是這么狂妄。”看完圖紙，大師面無表情，“說說你的設(shè)計(jì)理念吧?！?/p>

　　大師的不動聲色讓我心里七上八下的，我吃不準(zhǔn)他是贊同還是反對。算了，管不了那么多了，說出自己的想法就行了。深呼吸后，我開口說道，“我唯一的設(shè)計(jì)理念就是自由我們意大利人的身體已經(jīng)被那乏味的職業(yè)套裝束縛得夠久了，現(xiàn)在是時候還我們自由了。我的這款設(shè)計(jì)輕松自然，無線條，無結(jié)構(gòu)，主張?jiān)诓唤?jīng)意的裁剪下，隱約凸顯人體的美感。同時，在面料選擇上，我決定使用皮革。皮革不僅透氣性好，而且彈性上佳，這對于那些體態(tài)豐盈的人來說，是個福音?！?/p>

　　聽完我的話，大師沉默不語，這種沉默使我更加忐忑，我緊張地盯著大師，等待他的最后“宣判”。

　　“啊!”怎么是這個問題，我大吃一驚，不過還好，我早有準(zhǔn)備，“夾克，能讓人自由飛翔的夾克。”

　　“好，夾克!”大師重復(fù)道，“喬治，你很了不起，你實(shí)現(xiàn)了你當(dāng)年的抱負(fù)，你超越了我?！贝髱熜牢康匦α恕?/p>

　　“你的自由理念完全征服了我，我相信你的夾克裝也會征服整個世界的。因?yàn)椋銓_創(chuàng)時裝界一個嶄新的紀(jì)元。”大師繼續(xù)說道。

　　大師的預(yù)言成真了!我的皮夾克在佛羅倫薩的時裝會上大放異彩，廣受贊譽(yù)。長久以來，深受職業(yè)套裝束縛的意大利人終于卸除了“套子”，將身體自由、舒服地放進(jìn)了我的夾克衫里。

　　佛羅倫薩時裝會上的成功，使喬治阿瑪尼聲名大噪。阿瑪尼和塞爾焦乘勝追擊，1975年他們創(chuàng)辦了自己的公司――喬治阿瑪尼有限公司，并確立了阿瑪尼商標(biāo)，“喬治?阿瑪尼”品牌正式誕生。

　　長久以來，阿瑪尼堅(jiān)持自由、舒適的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在兩性性別日趨混淆的年代里，他大膽地打破了陽剛與陰柔的界限，將休閑男裝加以改造，穿在了時尚女人的身上，使她們在隨意、中性里透露著女性的優(yōu)雅與美麗。

　　本文闡述了中國畫藝術(shù)精神在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的傳承，通過對中國畫色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用以及中國畫筆墨意象對服裝設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行研究，以此說明了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在融匯現(xiàn)代印染科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)手段的同時，必須充分挖掘傳統(tǒng)的民族文化歷史，并與之相融合，才能使服裝設(shè)計(jì)作品更具感染力與生命力，才能在世界設(shè)計(jì)舞臺展示中國設(shè)計(jì)的力量。

　　服裝是人類智慧與辛勤勞動的產(chǎn)物，既有物質(zhì)文明的結(jié)晶，又有精神文明的含意?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承，正所謂民族的，才是世界的，中國服裝設(shè)計(jì)必須立足于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)之上，才能在世界設(shè)計(jì)舞臺展示中國設(shè)計(jì)的力量。中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化博大精深，是設(shè)計(jì)師們?nèi)≈槐M、用之不竭的靈感源泉。中國畫藝術(shù)積淀了中華民族數(shù)千年的藝術(shù)精髓，無論是表現(xiàn)技法還是藝術(shù)精神，都對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有很好的借鑒作用。在當(dāng)今提倡傳承民族傳統(tǒng)文化的時代背景下，服裝設(shè)計(jì)融匯現(xiàn)代印染科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)手段的同時，導(dǎo)入中國畫藝術(shù)元素，再造服裝設(shè)計(jì)的“本土語境”，使現(xiàn)代本土的服裝設(shè)計(jì)更具民族特色與文化內(nèi)涵。

　　最早出現(xiàn)的服裝是以遮羞為目的，經(jīng)過歷史的發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐员Ｅ癁槟康?，繼而為了滿足人們精神上美的享受，服裝開始注重其裝飾性。服裝設(shè)計(jì)與中國畫是兩個不同的專業(yè)領(lǐng)域，看似沒有太多關(guān)聯(lián)，但在優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師眼中，作為傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶的中國畫是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)最好的靈感來源之一，他們將中國畫的元素與服飾色彩或圖案紋理相融合，不僅把服裝演繹成一件三維的中國畫藝術(shù)，也把具有民族特色的服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)得淋漓盡致。在當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代，服裝在滿足了功能性需求的同時，越來越多的人追求張揚(yáng)個性，喜歡強(qiáng)調(diào)自我、突顯自我，而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)完全可以滿足人們內(nèi)心思想變化的需求。隨著中國綜合國力的不斷提升和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國文化在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響力與日俱增，使眾多西方服裝設(shè)計(jì)師對中國的民族藝術(shù)文化表現(xiàn)出極大興趣，并且開始運(yùn)用中國畫風(fēng)格及元素進(jìn)行服裝作品創(chuàng)作。［1］這些具有中國畫特色的服裝設(shè)計(jì)作品，讓世界服裝界感受到了耳目一新的中國時尚。服裝設(shè)計(jì)是一種從生產(chǎn)產(chǎn)品到經(jīng)營品牌再到營銷時尚的生活方式，同時也是在激烈的市場競爭中通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，以流行時尚文化引領(lǐng)大眾消費(fèi)行為，進(jìn)而使服裝產(chǎn)品與品牌附加值不斷提升的生產(chǎn)消費(fèi)過程。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，衡量服裝設(shè)計(jì)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)莫過于市場的需求。而設(shè)計(jì)師的成功與否，在于其作品能否被更多的人所接受，且能否長期主導(dǎo)市場的時尚潮流。只有唯一將文化內(nèi)涵融入服裝設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能在激烈的競爭中占據(jù)一定的市場份額。正所謂民族的才是世界的，服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走民族化的設(shè)計(jì)路線，以中國傳統(tǒng)文化精髓為創(chuàng)作源泉，同時擁有獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言。而我們所強(qiáng)調(diào)的民族化設(shè)計(jì)，首先應(yīng)當(dāng)立足于本民族的文化藝術(shù)的借鑒與傳承，其次是要學(xué)習(xí)和吸收外來民族文化，通過融合與創(chuàng)新不斷實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和超越。而博大精深的中國傳統(tǒng)文化正是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)意的源泉，更加值得設(shè)計(jì)師們?nèi)ソ梃b和發(fā)揚(yáng)。［2］中國畫是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德尊龍凱時中國官方網(wǎng)站、文藝等方面的綜合認(rèn)識。中國本土設(shè)計(jì)在探索新的出路的同時，中國畫自然成為設(shè)計(jì)師們爭相借鑒的目標(biāo)。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，借鑒中國畫造型元素與表現(xiàn)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)的服裝作品，不僅豐富了服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，同時也為其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來新的設(shè)計(jì)思維，進(jìn)而在國際設(shè)計(jì)的舞臺上將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，也為中國整個現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)，提供了更加多元化的發(fā)展空間和創(chuàng)意來源。

　　中國畫與西方繪畫都比較重視物體本身的固有色，而中國畫在色彩方面較為獨(dú)特的是，既不拘泥于光源冷暖色調(diào)的局限，也不強(qiáng)調(diào)在特殊光線下的條件色，而是賦予繪畫對象的基本色，達(dá)到色與物、線、墨、色的完美調(diào)和，其色彩筆墨濃淡層次，墨色淋漓，設(shè)色溫潤濃麗，正好與服裝設(shè)計(jì)追求色彩上的視覺享受這一特點(diǎn)不謀而合。中國畫極為重視黑白墨色之間的關(guān)系，通過筆墨的明暗、純度來表達(dá)繪畫的意境，并將這種干濕濃淡、虛實(shí)相生的處理手法發(fā)揮得淋漓盡致。不論是在服裝設(shè)計(jì)還是在其他設(shè)計(jì)行業(yè)中,黑白灰都是永不過時的經(jīng)典配色，選擇適當(dāng)?shù)姆b面料之后，通過虛實(shí)明暗的暈染工藝對服裝色彩進(jìn)行加工處理，進(jìn)而表現(xiàn)出婀娜多姿、優(yōu)雅時尚的獨(dú)特氣質(zhì)。例如，北京國際時裝周2011春夏男裝會上，以“簡影”為主題的國內(nèi)知名男裝品牌“非主流”，時尚流行的造型、合體的剪裁、經(jīng)典黑白色系組合，印花工藝與拼接手法的運(yùn)用，樹木的剪影、空間與自然意識概念相結(jié)合演繹了空靈的“禪意”。第16屆中國十佳時裝設(shè)計(jì)師張鴻雁在此次男裝會上，不僅采用了中國畫元素，還結(jié)合傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)造型圖式，在服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)上充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化特色，采用樹枝與鳥的圖案為設(shè)計(jì)元素，以剪紙的形式表現(xiàn)在服裝上，不僅能塑造修身時尚的服裝輪廓外形，又能表現(xiàn)出中國男性含蓄內(nèi)斂的獨(dú)特個性，而奔放的中國畫潑墨元素又給服裝設(shè)計(jì)帶來灑脫之美，進(jìn)而將當(dāng)代流行時尚與中國傳統(tǒng)文化完美融合，以經(jīng)典、時尚、創(chuàng)意的理念詮釋和展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

　　辭書之祖《爾雅》云:“畫，形也?！敝袊嫷摹靶巍笔钱嫷幕?，也是最直接的因素。在中國畫的美學(xué)意識中，“形”與“筆法”、“墨法”并不是孤立的，而是有內(nèi)涵的，并在“似與不似”的美學(xué)理論背景下產(chǎn)生與發(fā)展。中國畫講究意境，強(qiáng)調(diào)“神似”，正所謂“意到筆不到”，“神似”是中國畫“形”的最高境界。因此，千百年來中國畫藝術(shù)特別注重的“形神兼?zhèn)洹?，而毛筆、水墨與宣紙等繪畫工具和材料決定了中國畫的表現(xiàn)手法是以線為主的筆墨。如果說油畫是體面與色彩的交響樂，那么中國畫就是點(diǎn)線與水墨的協(xié)奏曲，明末清初著名的書畫家惲南田說:“有筆有墨謂之畫?！敝v究用筆用墨，推崇有筆有墨，追求筆意墨致，成為人們衡量中國畫優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。［3］南齊謝赫提出中國繪畫上的“六法”論，其中就有“骨法，用筆是也”之說，就是指靈活運(yùn)用筆墨來塑造形體，既有干濕濃淡的筆墨，又飽含內(nèi)在的審美情趣，筆中有物，有神有氣。在中國畫創(chuàng)作過程中，通過用筆之勾勒點(diǎn)染，運(yùn)筆之輕重緩急等不同處理，產(chǎn)生變化豐富的筆觸墨跡，表達(dá)出不同的審美趣味，平面設(shè)計(jì)中的肌理效果與其有著相似之處，但筆墨卻比肌理更易于畫家情感的表達(dá)，近代著名畫家黃賓虹說過“畫之氣韻出于筆墨”，這也說明中國畫有著豐富的形與質(zhì)的表現(xiàn)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國畫虛實(shí)相生的筆墨元素，就會增添更加豐富的視覺效果。中國著名女設(shè)計(jì)師梁子于2006年11月的時裝會以幽靜空靈的“濡”為主題，并由此揭開了服裝文化發(fā)散升華的設(shè)計(jì)序幕。每一件服裝設(shè)計(jì)作品都采用手繪的中國畫元素，其形象取自荷花淀、牡丹花叢或竹林，并且與服裝材料完美結(jié)合，讓人感受到中國水墨畫與時裝藝術(shù)完美結(jié)合的意境，使時裝會宛如一幅動態(tài)的水墨畫，飄逸灑脫，極具東方情調(diào)。吉林藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院馬唯在2008年中國“名瑞杯”晚禮服設(shè)計(jì)大賽中的金獎作品《水墨蝶》，以傳統(tǒng)水墨的技法繪出墨蝶的形條，面料主體采用光澤質(zhì)厚的大緞和輕薄通透的真絲絹，并通過吊染的工藝對其進(jìn)行處理。之后在頭飾、肩部、下擺等位置使用的面料飄逸的真絲絹，從而產(chǎn)生水墨暈染的效果，整體服裝設(shè)計(jì)散發(fā)著傳統(tǒng)中國畫的墨韻余香，使人感到優(yōu)雅、簡潔、淡然。由此可見，中國傳統(tǒng)文化已成為中國本土設(shè)計(jì)的最佳創(chuàng)作源泉，設(shè)計(jì)師們從傳統(tǒng)文化的精髓獲得創(chuàng)作靈感并運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，將有中國特色標(biāo)簽的設(shè)計(jì)推向世界舞臺。［4］現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對氣韻生動的中國畫元素的借鑒，用水墨畫抽象方式提取服裝色彩，不僅是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和拓展，也是現(xiàn)代審美特征與傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)的完美融合，使衣亦畫、畫亦衣成為可能，進(jìn)而創(chuàng)造出具有獨(dú)特民族文化和鮮明時代特征的服裝設(shè)計(jì)作品，對保持及弘揚(yáng)中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的本體特征具有重要意義。

　　隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和中國傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，更多的國內(nèi)外知名設(shè)計(jì)師越來越重視中國傳統(tǒng)文化元素，并將其與服裝設(shè)計(jì)相融合，不僅可以進(jìn)一步提升服裝設(shè)計(jì)的美感，更體現(xiàn)了本土設(shè)計(jì)對民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)。服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合、科學(xué)和藝術(shù)的融合，也是一個極具藝術(shù)魅力的行業(yè)，是“美”和“用”相結(jié)合的產(chǎn)物。要讓服裝設(shè)計(jì)更具民族特色與文化底蘊(yùn)，就必須堅(jiān)持創(chuàng)作立足于本民族的傳統(tǒng)文化尊龍凱時中國官方網(wǎng)站，衷中參西，用最時尚的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)最傳統(tǒng)的文化元素。中國畫獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式為服裝設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心的構(gòu)思增添了具體價值的表現(xiàn)形態(tài)，為服裝設(shè)計(jì)提供了一種創(chuàng)作思想及表現(xiàn)手法。

　?。?］閆永忠.中國畫元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［D］.石家莊：河北大學(xué)，2013:76.

　?。?］苗靖.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)服飾元素的應(yīng)用分析［J］.長沙：長沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)，2012:51.

　　色彩的運(yùn)用和打搭配對于舞臺服裝設(shè)計(jì)來說，有非常重要的影響和作用。服裝色彩被稱之為“流動的色彩”，其中不僅能夠體現(xiàn)出著裝者自身的文化、性別、種族等一些外在因素，而且能夠?qū)⑵渥陨淼膬?nèi)在氣質(zhì)充分展示出來。服裝色彩能夠充分的體現(xiàn)出現(xiàn)代化社會發(fā)展過程中的時代感以及人們所追求的精神面貌，色彩服裝可以說是人類文明進(jìn)步發(fā)展的一面鏡子。很多人認(rèn)為色彩的堆砌越多就會展示出的效果更好，將各種顏色全部都放在服裝上，其實(shí)這種“豐富多彩”很容易讓人出現(xiàn)審美疲勞。服裝的美麗與否，并不是在于色彩的實(shí)際數(shù)量，而且關(guān)鍵點(diǎn)要在于如何將色彩進(jìn)行科學(xué)合理的運(yùn)用和搭配，將每一種色彩自身的魅力充分l揮出來，與其他色彩之間能夠形成協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、和諧的存在，這樣才能夠促使服裝設(shè)計(jì)的整體性凸顯出來。

　　單色配色也可以稱之為一色配色，也就是服裝配色設(shè)計(jì)過程中，最重要的一種配色形式。沒有彩色當(dāng)中的黑色，是服裝配色設(shè)計(jì)當(dāng)中非常重要的顏色，黑色具有非常搞鬼、沉著的性格特征，所以黑色服裝是西方上層人士的首選，能夠體現(xiàn)出一種禮儀性。在一些社交場合，黑色不僅能夠凸顯出著裝者自身高貴典雅的氣質(zhì)，而且能夠?qū)⒅b者自身的尊貴氣質(zhì)體現(xiàn)出來?，F(xiàn)如今，黑色進(jìn)行逐漸進(jìn)入了普通人的生活當(dāng)中，越來越多的年輕人比較于黑色的色系，也成為服裝設(shè)計(jì)師在舞臺服裝設(shè)計(jì)過程中，首選和頻繁使用的色彩之一。服裝當(dāng)中的黑色由于面料的選擇不同，黑色所產(chǎn)生出來的視覺效果也大不相同，因此，設(shè)計(jì)師在選擇黑色的時候，要根據(jù)實(shí)際舞臺服裝的用處，根據(jù)不同面料的特性來進(jìn)行不同風(fēng)格配色的設(shè)計(jì)和搭配，這樣才能夠?qū)⒑谏奶攸c(diǎn)充分發(fā)揮出來。白色與黑色一樣，都是無彩色系當(dāng)中的主色，白色與黑色不同，白色給人一種陽光、圣潔的感覺。在古代埃及人、古希臘以及羅馬人都比較崇尚穿白色衣服，這就與現(xiàn)如今歐美人在舉行婚禮的過程中，新亮的婚紗必須是白色的一樣，衣服的白色主要是其中蘊(yùn)含著神圣、純潔的象征?，F(xiàn)如今，白色已經(jīng)成為現(xiàn)代人在夏季時候主要選擇的顏色，由于白色不吸熱，給人一種清潔干爽的感覺。因此，白色已經(jīng)逐漸成為設(shè)計(jì)師在舞臺服裝設(shè)計(jì)過程中，選用比較多的原因[1]?？偠灾?，在對舞臺服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，利用一些單一的色彩，如白色、黑色來進(jìn)行設(shè)計(jì)，除了顏色的純度之外，還可以在色彩的明暗度上進(jìn)行一些變化，打破傳統(tǒng)單色的局限性，促使服裝設(shè)計(jì)更加豐富多樣。

　　二色配色是服裝配色設(shè)計(jì)過程中，比較常見的配色形式，二色配色與單色配色相比，配色的方法更加具有多樣性和豐富性。

　　同一色搭配主要是指同一色相當(dāng)中，利用明暗、深淺的言變化，利用兩種顏色來進(jìn)行搭配，這種搭配方法是所有搭配技巧當(dāng)中最為方便也是效果最好的。同一色相當(dāng)中，無論是二色相配，還是多色相配，都是最能夠體現(xiàn)出顏色變化的方式之一，也是穩(wěn)妥性最強(qiáng)的配色方法[2]。在同一色搭配過程中，利用顏色的明暗、深淺度來進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，保證舞臺服裝設(shè)計(jì)的整體效果同時，又不缺乏服裝的表現(xiàn)力，具有一定的活潑感，給人眼前一亮的視覺享受。

　　同類色搭配也可以稱之為類似色搭配。在舞臺服裝的實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，為了保證顏色的整體性和有效性，可以利用顏色的多種搭配形式來經(jīng)過搭配。在服裝配色當(dāng)中，由于兩種顏色比較接近，所以顏色之間的對比性就會呈現(xiàn)出比較若的狀態(tài)，所以搭配起來很容易調(diào)和。但是，在實(shí)際服裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師在面料的選擇時，要根據(jù)顏色的實(shí)際情況以及舞臺服裝的實(shí)際用處來進(jìn)行科學(xué)合理的搭配。這樣不僅能夠避免一些低俗的配色現(xiàn)象發(fā)生，而且能夠盡可能保證顏色之間的協(xié)調(diào)性[3]。所以，盡管利用比較相近的顏色來進(jìn)行搭配，也應(yīng)當(dāng)從顏色的深淺度、明暗程度來將顏色之間的距離拉開，給人以美感的享受，避免出現(xiàn)一些撞色現(xiàn)象的發(fā)生。

　　對比色的搭配方式可以根據(jù)其自身的特點(diǎn)分為對比色搭配和互補(bǔ)色搭配兩種形式?；パa(bǔ)色的搭配主要是指選擇一些有強(qiáng)烈對比的顏色之間搭配，比如紅與綠、黃與紫等等，對比色搭配則是指顏色之間的對比性不是很強(qiáng)烈，比如紅與藍(lán)、或者是綠與紫等等。這種配色方法在舞臺服裝的實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，也是比較常見的一種形式，利用色相環(huán)上直徑兩端的顏色或者是固定一種顏色，另外一種顏色則是利用直徑另外一段左右兩旁的任意一個顏色來進(jìn)行搭配[4]。這樣不僅能夠促使兩個個性非常強(qiáng)的顏色之間進(jìn)行相互互補(bǔ)和搭配，而且能夠碰撞出不一樣的火花。

　　多色搭配是舞臺服裝設(shè)計(jì)過程中比較難的一種色彩搭配形式。根據(jù)服裝本身來說，無論采用的面料是非常昂貴的或是比較低廉的，色彩搭配有多么的專業(yè)性，如果穿上之后，給人的視覺感受并不是很好，那么只能說明這次的服裝設(shè)計(jì)是失敗的。多種顏色運(yùn)用到一件服裝上，很難取得非常優(yōu)秀的效果，所以很多設(shè)計(jì)師一般情況下，都不會輕易的選擇多色搭配的方式。但是多色搭配又是確實(shí)存在的一種方式方法，要想取得良好的搭配效果，設(shè)計(jì)師還要對其進(jìn)行研究和分析。首先，設(shè)計(jì)師可以選擇一種顏色作為主色，其他顏色為輔助顏色，利用透明度、或者是純度來對輔助顏色進(jìn)行調(diào)整，最終達(dá)到良好的搭配效果，這樣能夠促使顏色之間形成良好的統(tǒng)一效果。另外，當(dāng)所用的多色是均勢搭配的狀態(tài)下時，可以將這些顏色在服裝商的位置或者是形狀做一些改變，讓這些顏色能夠均勻的出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，不會顯得很突兀，從而保證搭配的合理性和有效性。

　　綜上所述，服裝能夠體現(xiàn)出一個人的性格，所以在舞臺服裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要根據(jù)顏色的實(shí)際運(yùn)用情況來進(jìn)行合理的搭配和利用，不僅要將服裝設(shè)計(jì)的與現(xiàn)代人的著裝要求吻合，而且要能夠滿足現(xiàn)代人的整體審美需求。

　　[1]熊曉霞.對服裝色彩搭配的思考[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2010（06）

　　[2]吳小寧.淺談服裝設(shè)計(jì)的色彩[J].金山（下半月）.2010（06）